根据最近的研究，宽恕可能会给赠送礼物的人带来巨大的好处--包括降低血压，增强免疫系统，以及降低压力荷尔蒙。
基督徒认为宽恕是爱的一个分支--是对伤害过你的人免费赠送的礼物。
然而，根据最近的研究，宽恕可能会给给予这种礼物的人带来巨大的好处。研究表明，如果你能使自己宽恕和忘记，你可能会享受到较低的血压，更强的免疫系统，以及血液中循环的压力荷尔蒙下降。腰痛、胃病和头痛可能会消失。而且你会减少愤怒、苦闷、怨恨、抑郁和其他伴随着不原谅的负面情绪。
当然，宽恕是众所周知的困难。"C.S. Lewis说："每个人都说宽恕是一个可爱的想法，直到他们有东西需要宽恕。
而忘记可能不是一个现实的或理想的目标。
"希望学院心理学副教授夏洛特-范欧阳-维特弗利特（Charlotte vanOyen Witvliet）博士说："尽管有'原谅和忘记'这个熟悉的老生常谈，但我们大多数人发现忘记几乎是不可能的。"宽恕并不涉及字面上的遗忘。宽恕涉及亲切地记住。宽恕者记住的是真实的，虽然是痛苦的部分，但没有愤怒的形容词和副词的修饰，这些形容词和副词会激起人们的蔑视。"
宽恕（和遗忘）能消除压力
这种愤怒的 "修饰"，正如Witvliet所说，似乎会带来严重的后果。在2001年的一项研究中，她监测了71名大学生的生理反应，他们要么沉浸在对他们的不公正中，要么想象自己原谅了犯罪者。
"她说："当专注于不宽恕的反应时，他们的血压急剧上升，心率加快，眉毛肌肉紧张，负面情绪升级。"相比之下，宽恕的反应引起了更平静的感觉和身体反应。看来，怀有不宽恕之心是要付出情感和生理上的代价的。培养宽恕可能会减少这些成本。"
但是我们如何培养宽恕呢？
斯坦福大学宽恕项目主任弗雷德里克-卢斯金博士欣然承认，宽恕，就像爱一样，不能强迫。
卢斯金说："你不能只靠意志去宽恕，"他是《善意的宽恕》一书的作者。一书的作者卢斯金说。"我所教授的是，你可以创造条件，让宽恕更有可能发生。我们提供了一些具体的做法，减少敌意和自怜，增加积极的情绪，因此更有可能发生真正的、发自内心的释放怨恨。"
如何鼓励宽恕
例如，卢斯金鼓励练习感恩 -- 积极努力承认你生活中的美好事物。
"他说："感恩只是把你的注意力集中在已经发生的积极事情上。"这创造了一种生物化学体验，使宽恕更有可能发生。"
压力管理，无论是通过冥想、深呼吸或放松练习，也有助于平息愤怒和怨恨的压力，他说。认知重构 "也是如此，它促进了对你的情况事实的接受。
"你可能希望你有一个更好的母亲或更好的爱人，"卢斯金说，"但世界就是这样。
最后，卢斯金鼓励人们改变他们告诉自己的故事，使他们看起来更像对未来充满希望的幸存者，而不是有怨气的受害者。
"你可以把'我恨我的母亲，因为她不爱我'改为'生活对我来说是一个真正的挑战，因为我从小就没有感受到爱'，"卢斯金说。"这使得宽恕变得更加可能。"
两种类型的宽恕
弗吉尼亚联邦大学的心理学教授、《宽恕与和解》一书的作者Everett L. Worthington Jr: 理论与应用》一书的作者，他将宽恕分为两种类型。决定性的宽恕包括选择放下对你感到受委屈的人的愤怒想法。
"沃辛顿说："你可以告诉自己，'我不打算寻求报复'，或者，'我打算避开那个人'。"你可以选择决定性的宽恕，但仍然有很多情感上的不宽恕。"
然而，最终的目标是情感宽恕，在这种情况下，消极的情绪，如怨恨、痛苦、敌意、仇恨、愤怒和恐惧，被爱、同情、怜悯和共鸣所取代。
"情感上的宽恕是健康行动的所在，"沃辛顿说。"情感上的不宽恕会导致慢性应激反应，从而导致纠结于对你所做的错误。胡思乱想是让人们陷入困境的原因。胡思乱想是心理健康的坏孩子。它几乎与心理健康领域的所有坏事有关 -- 强迫症、焦虑症、抑郁症......可能还有荨麻疹。"
争取宽恕
为了帮助人们实现情感宽恕，沃辛顿设计了一个名为REACH的5步计划，每个字母代表一个步骤。
"首先你
回忆
首先，你要客观地回忆伤害，不要责备和自我伤害，"沃辛顿说。"然后你
感同身受
试图想象被伤害的人的观点。
利他主义
部分涉及到让人们想一想他们被原谅的时间以及那种感觉。当需要c
ommit
的时候，人们通常会说，还没有，但当他们最终这样做的时候，他们必须
坚持下去
到宽恕"。
这一切对沃辛顿来说不仅仅是理论上的。他的母亲在1995年被人用铁棍殴打致死，然而，通过运用REACH的五个步骤，他成功地原谅了。
"他在《宽恕与和解》一书中写道："在30个小时内，我就能原谅那些犯下可怕罪行的年轻人。
当不原谅是可以的
心理治疗师、《原谅与不原谅》一书的作者珍妮-萨弗(Jeanne Safer)博士说，但有些人不能原谅，这也是可以的。对于她的一些病人来说，认识到他们不需要原谅是一种巨大的解脱。
"许多人不必为了解决他们的感受而去原谅，"萨弗说。"他们说，'我永远无法对这些可怕的事情感到满意，但我不会去报复'。
为了帮助他们实现这一决议，萨弗提供了一个三步程序。第一步包括
重新参与 --
决定思考所发生的事情。第二步。
承认
，意味着审视你对伤害可能有的每一种感觉。"你问自己，'我为什么要报仇？萨弗尔说。"复仇是基于无力感，它注定要失败。"
最后一步涉及
重新解释
对伤害的重新解释，包括试图理解造成伤害的人。"这是宽恕者和不宽恕者的分歧所在，"萨弗说。"有时你无法与那个人重新联系，但如果你经历了这个过程，至少你不会成为一个受害者。"
1984年，刘易斯-B-斯梅德斯（Lewis B. Smedes）的《原谅与遗忘：治愈我们不应该受到的伤害》（Forgive and Forget: Healing the Hurts We Don't Deserve）出版后，宽恕研究激增，他声称宽恕对宽恕者产生好处。
然而，萨弗对那些利用这一观点并开始推广她所谓的 "杂交宽恕 "的人保持警惕。她认为这种方法是 "伪装成心理学的宗教"。
她说："这确实是一个基督教的概念 -- 转过脸去，"她说。"我们必须给予宽恕才能得到宽恕，因为我们都是罪人。他们用心理学代替了宗教--如果你不原谅别人就会下地狱，相反，你会永远抑郁，或者得心脏病。
"重要的是通过工作，实现解决，无论它是否导致宽恕。宽恕包括祝愿对方好。如果你不希望他们生病，你就已经在那里了，"萨弗说。
